Σάββατο 8 Φεβρουαρίου 2014

Σκοτείνιασμα του ουρανού



Οι λέξεις εμποδίζουν τον δρόμο μας!
Παντού όπου οι πανάρχαιοι άνθρωποι έβαζαν μια λέξη, πίστευαν πως είχαν κάνει μια ανακάλυψη. Πόσο διαφορετικά είναι όμως τα πράγματα! - έθιγαν ένα πρόβλημα και ενώ φαντάζονταν πως το είχαν λύσει, είχαν δημιουργήσει ένα εμπόδιο στη λύση του. Τώρα, σε κάθε γνώση είναι υποχρεωμένος να σκοντάφτει κανείς σε σκληρές σαν πέτρα και διαιωνισμένες λέξεις και θα σπάσει πρώτα ένα πόδι παρά μια λέξη.

"Γνώθι σαυτόν" είναι όλη η επιστήμη.
Μόνον όταν φτάσει στη γνώση όλων των πραγμάτων, θα μπορέσει ο άνθρωπος να γνωρίσει τον εαυτό του. Διότι τα πράγματα είναι απλώς τα σύνορα του ανθρώπου.

Οι σκέψεις για την αρρώστια!
Το να ηρεμησουμε τη φαντασία του αρρώστου, ώστε τουλάχιστον να μην υποφέρει, όπως γίνεται μέχρι σήμερα, περισσότερο από τις σκέψεις του για την αρρώστια του παρά από την ίδια την αρρώστια - νομίζω πως κάτι είναι αυτό! Και όχι λίγο! Καταλαβαίνετε τώρα το καθήκον μας;

Πνευματική εφόρμηση.
"Αυτό πρέπει να το κανονίσεις με τον εαυτό σου, διότι πρόκειται για τη ζωή σου", μ' αυτή την κραυγή ορμά ο Λούθηρος καταπάνω μας και πιστεύει ότι μας βάζει το μαχαίρι στο λαιμό. Εμείς όμως τον αποκρούουμε με τα λόγια ενός ανώτερου και πιο συνετού ανθρώπου: "Από μας εξαρτάται να μη σχηματίζουμε γνώμη για τούτο και για κείνο κι έτσι να γλιτώνουμε την ψυχή μας από την ανησυχία. Διότι, από τη φύση τους τα ίδια τα πράγματα δεν μπορούν να μας αναγκάσουν να εκφέρουμε κρίσεις [Επιχείρημα εμπνευσμένο από τη διδασκαλία των Στωικών. Βλ. Επίκτητος, Διατριβαί, ΙΙ, xiii, "Περί του αγωνιάν"]. "

Αμφίβολο.
Να δέχεσαι μια πίστη επειδή απλώς είναι έθιμο - δεν σημαίνει αυτό ότι είσαι ανέντιμος, δειλός, τεμπέλης; - Και ότι η ανεντιμότητα, η δειλεία και η τεμπελιά είναι οι προϋποθέσεις της ηθικότητας;

Γίνεται κανείς ηθικός - όχι επειδή είναι ηθικός!
Η υποταγή στην ηθική μπορεί να είναι δουλική ή ματαιόδοξη ή ιδιοτελής ή παραιτημένη ή βαριά ενθουσιώδης ή αστόχαστη ή μια πράξη απελπισίας, όπως η υποταγή σε έναν ηγέτη: καθ'εαυτήν δεν έχει τίποτε ηθικό.

Δήθεν ανώτερη!
Λέτε ότι η ηθική του οίκτου είναι ανώτερη ηθική από του στωικισμού; Αποδείξτε το! Σημειώστε όμως ότι το "ανώτερο" και το "κατώτερο" στην ηθική δεν πρέπει να μετριούνται με έναν ηθικό πήχη: διότι δεν υπάρχει απόλυτη ηθική. Πάρτε λοιπόν τον πήχη σας από κάπου αλλού και προσέξτε!

Ένας δυσαρεστημένος.
Είναι ένας από εκείνους τους παλιούς γενναίους : οργίζεται εναντίον του πολιτισμού, επειδή νομίζει πως ο πολιτισμός αποβλέπει να κάνει προσιτά ακόμη και στους δειλούς όλα τα καλά πράγματα, τιμές, θησαυρούς, ωραίες γυναίκες.

Σκοτείνιασμα του ουρανού.
Γνωρίζετε την εκδίκηση των δειλών ανθρώπων που συμπεριφέρονται μέσα στην κοινωνία σαν να είχαν κλέψει τα μέλη της; Την εκδίκηση των ταπεινών χριστιανικών ψυχών, που παντού πάνω στη γη μόνο σέρνονται; Την εκδίκηση εκείνων οι οποίοι πάντα κρίνουν και στους οποίους οι άλλοι δίνουν πάντα άδικο; Την εκδίκηση των κάθε λογής μέθυσων, για τους οποίους το πρωί είναι το πιο άβολο κομμάτι της μέρας; Την εκδίκηση των κάθε λογής ανάπηρων, των φιλάσθενων και των καταπιεσμένων, που δεν έχουν πια το θάρρος να γίνουν υγιείς; Ο αριθμός αυτών των εκδικητικών πράξεών τους είναι τεράστιος. Όλος ο αέρας σφυρίζει συνεχώς από τα μεγάλα και μικρά βέλη της κακίας τους, έτσι που σκοτεινιάζει ο ήλιος και ο ουρανός - όχι μόνο γι'αυτούς, αλλά και για μας τους υπόλοιπους : πράγμα που είναι χειρότερο από τα σχισίματα που μας κάνουν υπερβολικά συχνά στο δέρμα και στην καρδιά. Μήπως δεν αρνιόμαστε κάποτε ότι υπάρχουν ήλιος και ουρανός, απλώς επειδή δεν τους έχουμε δει για πολύ καιρό; Άρα : μοναξιά! Και γι' αυτό μοναξιά!

Αυτές τις μικρές αλήθειες!
"Τα γνωρίζετε όλα αυτά, αλλά ποτέ δεν τα ζήσατε - δεν δέχομαι τη μαρτυρία σας. Αυτές οι μικρές αλήθειες! σας φαίνονται μικρές, επειδή δεν τις έχετε πληρώσει με το αίμα σας!" Είναι όμως τόσο μεγάλες, επειδή πλήρωσαν πολύ ακριβά γι'αυτές; Και το αίμα είναι πάντα ένα "πολύ ακριβά"! - Το πιστεύετε; Πόσο τσιγκούνηδες είστε με το αίμα!"

Δεξιοτεχνία.
Η δεξιοτεχνία επιτυγχάνεται όταν δεν σφάλλει ούτε διστάζει κανείς στην εκτέλεση.

Ξέρετε τί θέλετε;
Δεν σας έχει βασανίσει ποτέ ο φόβος ότι δεν είστε πια ικανοί να αναγνωρίσετε το αληθινό; Ο φόβος ότι το μυαλό σας είναι πολύ στομωμένο και η ικανότητα της όρασής σας πολύ χονδροειδής ακόμη; Παρατηρήσατε κάποτε τι θέληση κυριαρχεί πίσω από την όρασή σας; Για παράδειγμα, πώς θέλατε χθες να βλέπετε περισσότερο από έναν άλλο, σήμερα να βλέπετε διαφορετικά από έναν άλλο, ή πώς λαχταρούσατε εξαρχής να βρείτε μια συμφωνία (ή το αντίθετο) μ' αυτό που μέχρι τώρα πίστευαν άλλοι ότι είχαν βρει! Ω αισχρές επιθυμίες! Πώς καιροφυλακτούσατε συχνά για κάτι που σας επηρέαζε ισχυρά ή για κάτι που σας καθησύχαζε - επειδή ακριβώς ήσασταν κουρασμένοι! Πάντοτε γεμάτοι από μυστικούς προκαθορισμούς για το πώς όφειλε να είναι καμωμένη η αλήθεια προκειμένου να μπορέσετε να τη δεχτείτε εσείς, ακριβώς εσείς! Ή νομίζετε ότι σήμερα, επειδή είστε παγωμένοι και στεγνοί όπως ένα φωτεινό πρωί του χειμώνα και δεν έχετε τίποτα να βαραίνει την καρδιά σας, θα είχατε καλύτερα μάτια; Μήπως δεν χρειάζεται ζεστασιά και ενθουσιασμός για να αποδώσουμε δικαιοσύνη σε ένα πράγμα της σκέψης; - και αυτό ονομάζεται "βλέπω"! Σαν να μπορούσατε γενικά να έχετε με τα πράγματα της σκέψης σχέσεις διαφορετικές από αυτές που έχετε με τους ανθρώπους! Σ' αυτές τις σχέσεις υπάρχει η ίδια ηθικότητα, η ίδια εντιμότητα, η ίδια υστεροβουλία, η ίδια χαλαρότητα, η ίδια φοβία - ολόκληρο το αξιαγάπητο και αξιομίσητο εγώ σας! Οι σωματικές κοπώσεις σας θα δώσουν στα πράγματα άτονα χρώματα, ο πυρετός σας θα τα κάνει τέρατα! Δεν φωτίζει το πρωί σας διαφορετικά τα πράγματα από το βράδυ σας; Δεν φοβάστε μήπως ξανασυναντήσετε στο σπήλαιο κάθε γνώσης το ίδιο σας το φάντασμα, ύφασμα με το οποίο έχει μεταμφιεστεί η αλήθεια μπροστά σας; Δεν είναι αυτό μια τρομακτική κωμωδία στην οποία τόσο απερίσκεπτα θέλετε να παίξετε;

Χαραυγή

Κυριακή 1 Σεπτεμβρίου 2013

Πολύ ανθρώπινο



Διάνοια και Ηθική.
Πρέπει να διαθέτεις καλή μνήμη για να είσαι ικανός να κρατήσεις τις υποσχέσεις που δίνεις. Πρέπει να έχεις μεγάλη δύναμη φαντασίας για να είσαι ικανός να νιώσεις συμπάθεια. Έτσι, η ηθική είναι στενά συνδεδεμένη με την εξυπνάδα.

Τιμωρητέος, ποτέ τιμωρημένος.
Το έγκλημά μας απέναντι στους εγκληματίες συνίσταται στο ότι τους μεταχειριζόμαστε ως αχρείους.

Απαγόρευση της αυτοκτονίας.
Υπάρχει ένα δικαίωμα που μας επιτρέπει να παίρνουμε τη ζωή από έναν άνθρωπο, δεν υπάρχει κανένα που μας επιτρέπει να του πάρουμε τον θάνατο , αυτό είναι καθαρή βαναυσότητα.

Για τους Μεγάλους Σκοπούς.
Εκείνος που προτείνει ανοιχτά, μεγάλους σκοπούς και στη συνέχεια, αντιλαμβάνεται μυστικά, ότι είναι πολύ αδύνατος γι αυτούς, δεν έχει, συνήθως, αρκετή δύναμη για να τους αποποιηθεί ανοιχτά και τότε, γίνεται αναπόφευκτα υποκριτής.

Να Υποπτεύεσαι.
Τους ανθρώπους που δεν μπορεί κανείς να τους υποφέρει, προσπαθεί να τους καταστήσει ύποπτους.

Εύκολη παραίτηση.
Υποφέρει κανείς λιγότερο από ανεκπλήρωτες επιθυμίες, αν έχει εξασκήσει τη φαντασία του να απεχθάνεται το παρελθόν.

Ημιμάθεια.
Εκείνος που μιλά λίγο μια ξένη γλώσσα, παίρνει πολύ μεγαλύτερη χαρά από εκείνον που τη μιλά καλά. Η ευχαρίστηση βρίσκεται στον ημιμαθή.

Αγάπη και Μίσος.
Η αγάπη και το μίσος δεν είναι τυφλά αλλά τυφλωμένα από τη φλόγα που φέρουν παντού μαζί τους.

Να Μαθαίνεις να Αγαπάς.
Πρέπει να μάθεις να αγαπάς, να μάθεις να είσαι καλός και αυτό, από τη νεότητά σου. Αν η μόρφωση και η τύχη δεν μας δίνουν την ευκαιρία να ασκηθούμε σε αυτά τα αισθήματα, η ψυχή μας γίνεται στεγνή και ακόμη, ακατάλληλη για την ευαισθησία όλων των τρυφερών επινοήσεων των αγαπητών ανθρώπων. Παρόμοια, το μίσος πρέπει να το μαθαίνεις και να το τρέφεις, αν θέλεις να είσαι ένας καλός εχθρός : διαφορετικά, το σπέρμα μέσα σου θα πεθαίνει, επίσης λίγο-λίγο.

Να Αφήνεσαι στην Αμέλεια.
Όσο περισσότερο ανέμελος είναι κανείς, τόσο λιγότερο τον αμελούν οι άλλοι.

Για να Κάνουμε τον Κόσμο Καλύτερο.
Αν απαγορεύαμε την αναπαραγωγή στους δυσαρεστημένους, στους χολερικούς και στα ζοφερά πνεύματα, θα βλέπαμε να μεταμορφώνεται, ως δια μαγείας, ο κόσμος σε ένα κήπο ευτυχίας. Αυτή η πρόταση έχει τη θέση της σε μια πρακτική φιλοσοφία για το θηλυκό γένος.

Οι Καλύτεροι Υποκριτές.
Όλοι εκείνοι που έχουν συνηθίσει στην επιτυχία, είναι γεμάτοι από πονηριές, για να παρουσιάζουν πάντα, τα ελλατώματα και τις αδυναμίες τους, σαν φανερή δύναμη : να γιατί πρέπει να τους γνωρίζουμε ιδιαίτερα καλά.

Ο Καλός Αγρός.
Κάθε άρνηση και κάθε αντίρρηση μαρτυρούν έλλειψη γονιμότητας : στο βάθος, αν είμαστε ένας καλός αγρός για όργωμα, δεν θα αφήναμε τίποτα να χαθεί, χωρίς να το χρησιμοποιήσουμε και θα βλέπαμε σε κάθε πράγμα, στα γεγονότα και στους ανθρώπους, χρήσιμο λίπασμα, βροχή και ήλιο.

Σε Κάποιον που Έχουν Εγκωμιάσει.
Μην ξεχνάς ότι, όσο καιρό σε εγκωμιάζουν, δεν είσαι, ακόμη, στον δικό σου δρόμο αλλά στον δρόμο ενός άλλου.

Ιεραρχία των Πνευμάτων.
Κατατάσσεσαι κάλλιστα κάτω από τους άλλους, επειδή επιδιώκεις να αποτελέσεις την εξαίρεση ενώ εκείνοι τον κανόνα.

Ως Φίλοι της Μουσικής.
Σε τελική ανάλυση, εξακολουθούμε να αγαπούμε τη μουσική, όπως αγαπούμε την καθαρότητα του φεγγαριού. Και τα δύο δεν θέλουν να αντικαταστήσουν τον ήλιο, αλλά μόνο να φωτίσουν τις νύχτες μας. Αλλά, δεν είναι έτσι; Έχουμε, ακόμη, το δικαίωμα να γελούμε και να αστειευόμαστε πάνω σε αυτά; Έστω και λίγο; Και από καιρό σε καιρό; Με τον άνθρωπο στο φεγγάρι; Και με τη γυναίκα στη μουσική!

Πώς θα Είχες Όλο τον Κόσμο Εναντίον σου.
Αν κάποιος τολμούσε να πει τώρα : "Αυτός που δεν είναι μαζί μου, είναι εναντίον μου", θα είχε αμέσως, όλο τον κόσμο εναντίον του. Αυτό το αίσθημα προκαλεί φρίκη, στην εποχή μας.

Ανθρώπινο πολύ ανθρώπινο

Κυριακή 25 Νοεμβρίου 2012

Κριτική του "καλού ανθρώπου", του άγιου κτλ.

Against the Common Good II,
by Enrique Chagoya, 1983

353. Για μια κριτική του καλού ανθρώπου. -- Η εντιμότητα, η αξιοπρέπεια, η αίσθηση του καθήκοντος, η δικαιοσύνη, η ανθρωπιά, η ευθύτητα, η καλή συνείδηση - μ' αυτές τις καλόηχες λέξεις επιβεβαιώνονται και επιδοκιμάζονται πραγματικά οι ιδιότητες αυτές εξ αιτίας του εαυτού τους; Ή μήπως ιδιότητες και καταστάσεις, αδιάφορες ως προς την αξία τους, βλέπονται από μια οπτική που τις δίνει αξία; Η αξία των ιδιοτήτων αυτών έγκειται στις ίδιες ή στην ωφέλεια, στο πλεονέκτημα που απορρέει απ' αυτές (που φαίνεται να απορρέει, που αναμένεται να απορρέει;)
         Φυσικά δεν εννοώ εδώ μια αντίθεση ανάμεσα στο ego[εγώ] και στο alter[άλλο] : το ερώτημα είναι αν οι ιδιότητες αυτές έχουν αξία σε σχέση με τις συνέπειές τους, είτε για τον φορέα των ιδιοτήτων αυτών είτε για τον περίγυρο, για την κοινωνία, για την "ανθρωπότητα", ή αν έχουν αξία καθ' εαυτές...
         Για να διατυπώσω αλλιώς την ερώτηση : είναι η ωφέλεια αυτό που διατάζει να καταδικάζουμε, να πολεμούμε, να αρνούμαστε τις αντίθετες ιδιότητες (- την αναξιοπιστία, την κιβδηλία, τη διαστροφή, την έλλειψη αυτοπεποίηθησης, την απανθρωπιά); Καταδικάζεται η ουσία αυτών των ιδιοτήτων ή μόνο οι συνέπειές τους; - Για να διατυπώσω αλλιώς το ερώτημα : θα ήταν επιθυμητό να μην υπάρχουν άνθρωποι με τέτοιες ιδιότητες; - Εν πάση περιπτώσει, αυτό πιστεύει ο κόσμος... Αλλά εδώ βρίσκεται η πλάνη, το κοντόθωρο βλέμμα, η στενοκεφαλιά του εγωισμού της κόχης.
        Για να το εκφράσω αλλιώς : θα ήταν επιθυμητό να δημιουργηθούν καταστάσεις στις οποίες όλα τα πλεονεκτήματα θα ήταν με τους δίκαιους ανθρώπους - έτσι ώστε να αποθαρρυνθούν και σιγά-σιγά να χαθούν οι αντίθετες φύσεις και ένστικτα;
        Αυτό είναι κατά βάθος ζήτημα γούστου και αισθητικής : θα ήταν επιθυμητό να επιβιώσει το πιο "αξιοσέβαστο", δηλαδή το πιο βαρετό, είδος ανθρώπου; Οι τετράγωνοι άνθρωποι, οι ενάρετοι, οι τίμιοι, οι χρηστοί, οι ευθείς, τα κερασφόρα βόδια;
        Αν σκεφτεί κανείς την τεράστια αφθονία των "άλλων", τότε ακόμη και οι δίκαιοι δεν έχουν δικαίωμα να υπάρχουν : δεν είναι πια απαραίτητοι - και εδώ καταλαβαίνει κανείς ότι μόνον οι χονδροειδής ωφέλεια απένειμε τόση τιμή σε μια τέτοια ανυπόφορη αρετή.
        Το επιθυμητό ίσως να βρίσκεται ακριβώς στην άλλη πλευρά : να δημιουργηθούν καταστάσεις στις οποίες ο "δίκαιος άνθρωπος" να περισταλεί στη μέτρια θέση ενός "ωφέλιμου εργαλείου" - ως το "ιδεώδες αγελαίο ζώο", και στην καλύτερη περίπτωση ως βοσκός : κοντολογίς, καταστάσεις στις οποίες αυτός δεν θα βρίσκεται στο ανώτερο σκαλί της ιεραρχίας, το οποίο απαιτεί άλλες ιδιότητες.

354. Ο "καλός άνθρωπος" ως τύρρανος. -- Η ανθρωπότητα επαναλάμβανε πάντα το ίδιο λάθος : μετέτρεπε ένα μέσο για τη ζωή σε κριτήριο της ζωής· αντί να ανακαλύπτει το κριτήριο στην ύψιστη ενίσχυση της ίδιας της ζωής, στο πρόβλημα της ανάπτυξης και της εξάντλησης, έχει χρησιμοποιήσει το μέσο για ένα εντελώς καθορισμένο είδος ζωής για να αποκλείσει όλες τις άλλες μορφές ζωής, κοντολογίς για να κριτικάρει και να επιλέξει τη ζωή. Δηλαδή, ο άνθρωπος αγαπά τελικά τα μέσα για τα μέσα και ξεχνά ότι είναι μέσα : έτσι που αυτά εισέρχονται στη συνείδηση του σαν σκοποί, σαν κριτήρια για σκοπούς... δηλαδή, ένα ορισμένο είδος ανθρώπου χειρίζεται τις συνθήκες που πρέπει να επιβληθούν σαν νόμος, σαν "αλήθεια", "καλό", "τελειότητα" : ασκεί τυρρανία... Είναι μια μορφή της πίστης, του ενστίκτου, το ότι το ένα είδος ανθρώπου δεν μπορεί να δει την εξαρτησιακότητά του, τη σχετικότητα του απέναντι σε άλλα είδη. Τελικά, φαίνεται να έχουν τελειώσει όλα για ένα είδος ανθρώπου (λαού, φυλής), όταν γίνεται ανεκτικό, απονέμει ίσα δικαιώματα και δεν διανοείται πια να θελήσει να γίνει κύριος-

355. "Οι καλοί άνθρωποι είναι αδύναμοι : είναι καλοί επειδή δεν είναι αρκετά δυνατοί για να είναι κακοί" [59] είπε ο αρχηγός της φυλής των Λατούκα Κομόρο στον Μπέικερ[60].
[59] : Πρβλ. Έτσι μίλησε ο Ζαρατούστρα, Δεύτερο μέρος, "Για τους μεγαλειώδεις ανθρώπους".
[60] : Σάμιουελ-Ουάιτ Μπέικερ (1821-1893), Άγγλος εξερευνητής.

356. Σεμνούς, φιλόπονους, καλοκάγαθους, μετρημένους : έτσι θέλετε τους ανθρώπους; τους καλούς ανθρώπους; Αυτό όμως εμένα μου φαίνεται ο ιδεώδης δούλος, ο δούλος του μέλλοντος.

357. Οι μεταμορφώσεις της δουλείας. η μεταμφίεσή της κάτω από θρησκευτικό μανδύα. η μεταμόρφωση της μέσω της ηθικής.

358. Ο ιδεώδης δούλος (ο "καλός άνθρωπος"). -- Όποιος δεν μπορεί να θέσει τον εαυτό του ως σκοπό, να θέσει οποιουσδήποτε σκοπούς για τον εαυτό του, απονέμει τιμή -ενστικτωδώς - στην ηθική της αποποίησης του εαυτού. Το καθετί τον πείθει να το κάνει αυτό : η εξυπνάδα/σωφροσύνη του, η πείρα του, η ματαιοδοξία του. Και η πίστη είναι επίσης μια μορφή αποποίησης του εαυτού.
        Αταβισμός : θαυμάσιο αίσθημα να μπορείς μια φορά να υπακούς άνευ όρων.
        Φιλοπονία, σεμνότητα, ευμενής διάθεση, μετριοπάθεια είναι ισάριθμα εμπόδια στην κυριαρχική διάθεση, στη μεγάλη επινοητικότητα, στο να θέτεις ηρωικούς σκοπούς, στο ευγενές "είναι δι'-εαυτόν".
        Δεν είναι θέμα να προπορεύεσαι (- γιατί τότε είσαι στην καλύτερη περίπτωση βοσκός, δηλαδή βασική απαίτηση της αγέλης), αλλά να είσαι ικανός να πηγαίνεις μόνος, να είσαι ικανός να είσαι διαφορετικός.

359. Πρέπει να συνυπολογίσει κανείς τι συσσωρεύτηκε ως επακόλουθο της ύψιστης ηθικής ιδεατότητας : πώς όλες σχεδόν οι άλλες αξίες κρυσταλλώθηκαν γύρω από το ιδεώδες. Αυτό αποδεικνύει ότι το ιδεώδες αυτό το επιθυμούσαν πιο πολύν καιρό και πιο έντονα από οτιδήποτε άλλο - το ότι δεν πραγματοποιήθηκε : γιατί αλλιώς θα είχε προκαλέσει απογοήτευση (ή θα το είχε ακολουθήσει μια πιο μετριοπαθής αξιολόγηση).
        Ο άγιος ως το πιο δυνατό είδος ανθρώπου : αυτή η ιδέα είναι που ανέβασε τόσο ψηλά την αξία της ηθικής τελειότητας. Πρέπει να φανταστούμε το σύνολο της γνώσης να κοπιάζει να αποδείξει ότι ο ηθικός άνθρωπος είναι ο πιο δυνατός, ο πιο θεϊκός. - Η κατανίκηση των αισθήσεων, των επιθυμιών - όλα προκαλούσαν φόβο. το αντιφυσικό εμφανιζόταν σαν υπερφυσικό, σαν κάτι από το επέκεινα...

361. Έχω κυρήξει πόλεμο στο αναιμικό χριστιανικό ιδεώδες (και σε ό,τι σχετίζεται με αυτό), όχι με την πρόθεση να το καταστρέψω, αλλά μόνο να δώσω ένα τέλος στην τυρρανία του και να αφήσω ελεύθερο χώρο για καινούργια ιδεώδη, για πιο ρωμαλέα ιδεώδη...
        Η συνέχιση του χριστιανικού ιδεώδους ανήκει στα πιο επιθυμητά πράγματα : ακόμη και για χάρη των ιδεωδών που θέλουν να σταθούν δίπλα του και ίσως πάνω του - πρέπει να έχουν αντιπάλους, ισχυρούς αντιπάλους, για να γίνουν ισχυρά. - Έτσι χρειαζόμαστε εμείς οι αμοραλιστές τη δύναμη της ηθικής : η ενόρμηση μας για αυτοδιατήρηση θέλει να διατηρούν τη ρώμη τους οι αντίπαλοί μας - το μόνο που θέλει είναι να γίνει κύριός τους.

Η θέληση για δύναμη